魏晋风骚 ，千古流传 。谈及名士 ，亦首推魏晋 。丧乱以来 ，魏晋名士用奇特而又荒诞的方式 ，表达着对个性解放与精神超脱的追求 。上世纪60年代 ，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》 ，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫 ，袒胸露臂 ，这是魏晋名士最为“潮水”的穿衣方式 ，也是这个时代精神的一种外在体现形式 。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士 ，要么经学通达 ，为一方大儒 ；要么身世高门世族 ，以品德著称于世 。前者门下学生众多 ，光靠门生供养 ，便不缺衣食 ；后者多为累世巨豪 ，庄园遍布州郡各地 ，皆崇尚浮华奢丽之风 。这个时期 ，名士之间习惯攀比 ，又争相效仿的民风 ，对其时的衣饰发生了深远影响 。
魏晋衣饰的又一主要特点 ，体现在款式上 ，也就是“宽衣大袖” 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松 ，方便随时解开或脱去 ；至于两袖 ，则更为肥大 ，摇摆之间似有清风 。为了配合这种“清凉”风 ，魏晋名士在选择鞋履上 ，也有了明显改变 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发现的一种木屐：此鞋底部安装有两个木齿 ，均可随时装卸 。谢灵运是著名的山水诗人 ，平生爱游山玩水 ，当他上山之时 ，便会去掉木屐上的前齿 ；下山以前 ，则会卸掉其后齿 。如此一来 ，无论上山还是下山 ，都能省去不少力气 。
其实 ，木屐在许多朝代都有泛起 ，可在魏晋时期 ，它是最受欢迎的 。上至王公贵族 ，下至走卒贩夫 ，都市在日常生活中穿上木屐 。
二、清凉之风备受推崇的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之所以爱穿宽衣大袖 ，盖因他们常年“嗑药” 。药 ，指“五石散” ，是魏晋名士眼中的“大补药” 。这种“补药”放到汉代 ，各人还不敢吃 ，可自从玄学领袖之一的何晏带头吃了以后 ，魏晋名士便开始纷纷效仿起来了 。
他们认为 ，服食“五石散”能起到强身健体的作用 。名士们会觉得浑身发烧 ，全身上下的皮肤也更容易被擦破 。为了及时散热 ，也为了制止皮肤被擦破 ，魏晋名士往往“各显神通” 。有的用冷水来浇身子 ，有的直接吃冷食 ，更多的名士则选择在穿衣风格上大做文章 。
当服“五石散”之风在名士之间流行开来以后 ，便有人发现：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐 ，更有利于散热 。于是 ，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标志性特点 。
三、宽衣大袖背后的精神内涵
两汉以来 ，儒家的伦理道德体系 ，自上而下地从各个方面约束着差异阶层的人 。随着乱世的到来 ，玄学兴起、老庄重立 ，一轮新的学术风潮重新回归 。儒家过去对于世人在精神、生活上的双重束缚 ，就此土崩瓦解 。
在这种环境下 ，以竹林七贤为代表的魏晋名士 ，开始果然阻挡封建礼教 ，并首开放达之风 。为了反抗“礼”的约束 ，他们用种种狂放不羁的行动 ，来表达对现实环境的不满 ，以及对自身精神超脱、个性解放的追求 。体现在衣饰上 ，便是宽衣大袖 。名士们还袒胸露腹 ，泰然处之 ，更有甚者 ，还当众脱去衣服 ，却丝毫不觉羞愧 。因为在他们看来 ，这是他们表达对现实不满的有效途径之一 。
竹林七贤的放达、潇洒之风 ，对魏晋名士影响深远 。他们之后的名士 ，皆效仿竹林先贤 ，修老庄之思想、尚个性之解脱、慕精神之自由 。
与此同时 ，玄门追求的“羽化登仙” ，也让越来越多的名士寄精神于“仙境” ，追求及时享乐 。这种思想潮水体现在衣饰上 ，便是宽衣大袖、翩翩若仙 ；体现在饮食上 ，便是服食“五石散” 。又因为“五石散”的副作用 ，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出 ，进而奠基了这种款式在此时期不行撼动的“潮水”职位 。
魏晋风骚 ，千古流传 。谈及名士 ，亦首推魏晋 。丧乱以来 ，魏晋名士用奇特而又荒诞的方式 ，表达着对个性解放与精神超脱的追求 。上世纪60年代 ，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》 ，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫 ，袒胸露臂 ，这是魏晋名士最为“潮水”的穿衣方式 ，也是这个时代精神的一种外在体现形式 。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士 ，要么经学通达 ，为一方大儒 ；要么身世高门世族 ，以品德著称于世 。前者门下学生众多 ，光靠门生供养 ，便不缺衣食 ；后者多为累世巨豪 ，庄园遍布州郡各地 ，皆崇尚浮华奢丽之风 。这个时期 ，名士之间习惯攀比 ，又争相效仿的民风 ，对其时的衣饰发生了深远影响 。
魏晋衣饰的又一主要特点 ，体现在款式上 ，也就是“宽衣大袖” 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松 ，方便随时解开或脱去 ；至于两袖 ，则更为肥大 ，摇摆之间似有清风 。为了配合这种“清凉”风 ，魏晋名士在选择鞋履上 ，也有了明显改变 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发现的一种木屐：此鞋底部安装有两个木齿 ，均可随时装卸 。谢灵运是著名的山水诗人 ，平生爱游山玩水 ，当他上山之时 ，便会去掉木屐上的前齿 ；下山以前 ，则会卸掉其后齿 。如此一来 ，无论上山还是下山 ，都能省去不少力气 。
其实 ，木屐在许多朝代都有泛起 ，可在魏晋时期 ，它是最受欢迎的 。上至王公贵族 ，下至走卒贩夫 ，都市在日常生活中穿上木屐 。
二、清凉之风备受推崇的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之所以爱穿宽衣大袖 ，盖因他们常年“嗑药” 。药 ，指“五石散” ，是魏晋名士眼中的“大补药” 。这种“补药”放到汉代 ，各人还不敢吃 ，可自从玄学领袖之一的何晏带头吃了以后 ，魏晋名士便开始纷纷效仿起来了 。
他们认为 ，服食“五石散”能起到强身健体的作用 。名士们会觉得浑身发烧 ，全身上下的皮肤也更容易被擦破 。为了及时散热 ，也为了制止皮肤被擦破 ，魏晋名士往往“各显神通” 。有的用冷水来浇身子 ，有的直接吃冷食 ，更多的名士则选择在穿衣风格上大做文章 。
当服“五石散”之风在名士之间流行开来以后 ，便有人发现：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐 ，更有利于散热 。于是 ，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标志性特点 。
三、宽衣大袖背后的精神内涵
两汉以来 ，儒家的伦理道德体系 ，自上而下地从各个方面约束着差异阶层的人 。随着乱世的到来 ，玄学兴起、老庄重立 ，一轮新的学术风潮重新回归 。儒家过去对于世人在精神、生活上的双重束缚 ，就此土崩瓦解 。
在这种环境下 ，以竹林七贤为代表的魏晋名士 ，开始果然阻挡封建礼教 ，并首开放达之风 。为了反抗“礼”的约束 ，他们用种种狂放不羁的行动 ，来表达对现实环境的不满 ，以及对自身精神超脱、个性解放的追求 。体现在衣饰上 ，便是宽衣大袖 。名士们还袒胸露腹 ，泰然处之 ，更有甚者 ，还当众脱去衣服 ，却丝毫不觉羞愧 。因为在他们看来 ，这是他们表达对现实不满的有效途径之一 。
竹林七贤的放达、潇洒之风 ，对魏晋名士影响深远 。他们之后的名士 ，皆效仿竹林先贤 ，修老庄之思想、尚个性之解脱、慕精神之自由 。
与此同时 ，玄门追求的“羽化登仙” ，也让越来越多的名士寄精神于“仙境” ，追求及时享乐 。这种思想潮水体现在衣饰上 ，便是宽衣大袖、翩翩若仙 ；体现在饮食上 ，便是服食“五石散” 。又因为“五石散”的副作用 ，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出 ，进而奠基了这种款式在此时期不行撼动的“潮水”职位 。